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2019-09-13 14:01 来源:未知

我们怎么对付欲望的力量?

脚和性有关系吗?确实有关系。而且关系还不小。

高罗佩在《中国艳情》一书中说:“小脚是女性性感的中心,在中国人的性生活中起着极为重要的作用。”清代李汝珍在《镜花缘》中说:“缠足与造淫具何异?”千百年来缠足风俗与中国人性生活的关系,一直披着神秘的面纱若隐若现。 小脚在一些人心目中是极为幽邃神秘的器官。林语堂说:“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。” 一双“可爱”的小脚,最让男人想入非非的莫过于想像一握在手的销魂。除了握在手里仔细鉴赏外,前人发现了种种玩莲的技巧,有爱莲者大献殷勤,帮女人洗脚、剪趾甲、磨厚肉、擦干、敷粉,借机搔弄趾间,抚握小脚,“趣味”尽在其中。

女人啊,绝壁是一个奇特的物种。因为她们几乎全!身!都!是!敏!感!带!摸哪哪敏感。所以这个文章怎么写啊……要死要死。

恋足癖 “恋足”不“恋乳”“恋足”不“恋乳” 熟悉中国传统文化的人都应该知道,当下男人对女人“丰乳肥臀”审美意识是地道的舶来品,古希腊的雕塑中这类波涛汹涌、凹凸有致的美女俯拾皆是,包括那个断臂的维纳斯也拥有这样一副丰满圆润的惹火身材。《十日谈》的作者——意大利文艺复兴时期杰出的代表作家卜伽丘,也曾描绘过他心目中理想的美女形象,其中就有“宽大饱满的前胸”――但这种汹涌澎湃的魔鬼身材严格来说并不符合千百年来中国人对女性的审美

我们如何理解灵肉之间,爱欲之间的关系?

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自古以来文人吟咏小脚的诗文不可胜数,怎么样的一双小脚才是人人“称羡”的,各有不同的看法。流传最广的金莲七字诀“瘦、小、尖、弯、香、软、正”,是一般人品评小脚的标准;李笠翁提出香莲三贵“肥秀软”;方绚在《香莲品藻》中列出金莲三十六格“平正圆直,曲窄纤锐,稳称轻薄,安闲妍媚,韵艳弱瘦,腴润隽整,柔劲文武,爽雅超逸,洁静朴巧”,将品莲的学问发挥至极。民国初年陶报癖《采莲新语》用“小瘦弯软称短窄薄锐平直”十一个字来品评,另有燕贤《小足谈》提到小足廿美“瘦小香软尖,轻巧正贴弯,刚折削平温,稳玉敛匀干”。这么多的品莲标准,让我们知道脚不是只要裹小就好了,还有种种的标准和要求。有人甚至根据小脚的形态、质地、姿势、“神韵”列出四十种要求。时至今日,当年缠足妇女的走路姿势和“神韵”,都没有用电视、电影等动态画面留存下来,偶尔有村妇老妪,一步三拐的片断画面已经十分难得,对于缠足妇女的纤纤细步“姗姗动人”只能意会,无从品评。

但是还得硬着头皮写啊……那女人哪里更敏感一点呢?这个可以说一下。

熟悉中国传统文化的人都应该知道,当下男人对女人“丰乳肥臀”审美意识是地道的舶来品,古希腊的雕塑中这类波涛汹涌、凹凸有致的美女俯拾皆是,包括那个断臂的维纳斯也拥有这样一副丰满圆润的惹火身材。《十日谈》的作者——意大利文艺复兴时期杰出的代表作家卜伽丘,也曾描绘过他心目中理想的美女形象,其中就有“宽大饱满的前胸”――但这种汹涌澎湃的魔鬼身材严格来说并不符合千百年来中国人对女性的审美标准。

纽约时报特约撰稿人丹尼尔伯格纳在他的《欲望的另一面》(TheOtherSideofDesire》一书中给我们讲述了通往色欲与渴望异域的四段旅程(FourJourneysintotheFarRealmsofLustandLonging)。

我们可能都知道一个词叫恋足癖。但是,喜欢脚的人并非全是恋足癖,或者说,恋足癖不足以代表所有以脚为美的人。

前人玩莲之时,归纳出种种的握莲姿势,有:正握、反握、顺握、逆握、倒握、侧握,斜握、竖握、横握、前握、后握等十一种握法。这么多握法,无非是把一双小脚握在掌中,仔细体会出小巧动人、纤瘦可爱的地方,更重要的是,要借着捏弄、按摩,体会小脚的柔软。

对于女孩来说,敏感区就像星星一样,星星点点满身都是。但是,在谈恋爱之前,这些地方都是无法开发的。你洗澡的时候自己摸恐怕不会有什么感觉。非得爱人去摸才行。

日本学者著名汉学家笠原仲二曾在他所著的《古代中国人的美意识》一书中,根据《诗经》中的《君子偕老》、《硕人》、《猗嗟》,《列子-周穆王》,《楚辞》中的《神女赋》、《登徒子好色赋》,司马相如《上林赋》,曹植《洛神赋》、《淮南子-修务训》以及《西京杂记》等作品,将中国古代人们心目中的理想美女,做了如下的概括:年轻苗条,肌肤白嫩如凝脂,手指细柔如破土幼芽,两耳稍长,显出一副福相,黑发光泽如漆,发髻高梳,簪珥精巧,面颊丰润,鼻梁高高,朱红的小嘴唇,整齐洁白的稚齿,文彩鲜艳的衣装,以及舒徐优雅、柔情宽容的举止等等。分析不可谓不透彻,概括不可谓不详细,但大家注意到没有,对女性第二性征比较重要的胸部和臀部都忽略不计。

作者试图通过这些另类的故事,向我们阐述情色男女之间的不同以及“销魂”的本质。

当然,这些人主要是男人是没错的。但是也肯定有一部分女人对于自己和其他人的脚极度喜欢。但是,这个喜欢的对象,通常是女性的脚。这是个很有意思的现象。为何男人的脚不被人喜欢呢?

妇女双脚自幼束缚,未经霜露,裹布层层保护,每日细心浸润、熏洗,皮肤细薄如婴儿,一旦解开重重裹布,组织松散,轻软如絮,这是男人最朝思暮想而一握销魂的。《飞燕外传》中有一段“汉成帝得疾,阴绥弱不能壮发,每持昭义足,不胜至欲,辄暴起”的描述。这虽是后人所作,把汉代的赵飞燕写成小足,说小足具有振阳起衰的功能,但想必是从生活中体验出来的。

恋爱总是从手开始的。所以手也不可谓不是敏感带。但是在下面这些地方面前,手就相形见绌了。

比如,《红楼梦》第三回林黛玉进贾府时曹雪芹对她的外貌有个非常仔细的描写,什么“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”唯独对林黛玉的胸部特征只字不提,包括丰满的薛宝钗,也只是说她“面若银盘,眼如水杏”,我敢断定,以林黛玉、薛宝钗为代表的金陵十二钗都不是什么“波涛汹涌”型的性感美女,搞不好都是属于当代中国女性比较自卑的“太平公主”型。就说那个以“肥胖为美”的杨贵妃,据有关资料记载,她的胸部也只不过是“软温新剥鸡头肉”,根本不算是“大波美眉”。而林语堂先生在他那部闻名遐迩的《中国人》一书中更是直言不讳,称明代仇十洲这样以描写妇女生活著称的画家,他画的裸体仕女画,胸部就像一个个土豆。之所以会这样,林语堂认为这跟中国人缺乏欣赏人体美的传统有关。西方女性如果拥有一副“丰乳肥臀”的身材,那会引以为豪。中国女人偏偏暴轸天物,在封建礼教的压迫下去搞什么“束胸缠足”,直到1927年,国民党广东政府还专门发布了禁止女子束胸的规定,被新闻界称之为“天乳运动”。当时身在广州的鲁迅先生有感而发,还为此写了一篇题为“忧‘天乳’”的文章。

换句话说,是不是有的人感受到的“销魂”程度要比其他人强烈一些?

这个问题先放下。我们先来谈谈本文的第一部分,恋足的历史。本文基于本人对于这个问题的初步研究,并不够深入,可能有一些谬误在所难免,希望各位不吝赐教。

脚上的神经特别丰富,是对痛觉、搔痒、按摩、温冷极敏感的性感带。缠脚以后女性一双脚上骨骼畸形退化,肌肉萎缩,循环衰竭,但是痛觉触及神经,却在反复受伤刺激疼痛下变得更为敏感。双脚平日以裹布厚厚保护着,一旦解开来,柔嫩纤细的肌肤接受揉弄抚摸的时候,刺激较常人倍增,春情荡漾,这种感觉除了小脚的女人,一般人很难想像。

第九名:脚

因此,古代的中国男人不“恋乳”,只好“恋足”了,有人就说,一个恋足癖男人,一定是一个十足的中国男人。对于女人的脚丫子空前绝后的迷恋,可以说是中国男人最变态的一个专利。小脚、纳妾、太监成了中国传统文化独步世界民族之林的三大“绝活”。从五代十国那位写过“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的李后主开始,中国男人就和女人的脚丫子开始“剪不断理还乱”了。据说李煜给自己一个宠姬做“莲花座”,“以帛缠足”,在莲花座上起舞,“屈上作新月状”,非常漂亮,一时间引得南唐的女孩子纷纷仿效。南唐以下,女人的脚丫子就不再属于自己的了,它成了男人之亵玩物。中国女人的小脚干脆就获得了一个无比美妙的雅号,叫“三寸金莲”,据说这金莲之美,还催生出无数的赏莲专家,俗称“莲迷”。

那些特别嗜好从何而来?它们是寻常还是异类?有多少是与生俱来,多少是后天学成?有多少可以改变,有多少伴随终生?

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自幼裹足的妇女,小腿肌肉萎缩,走路时使力在臀部和大腿上,臀部、大腿肌肉发达。小脚女人除了高耸摇曳的臀部具有性的魅力外,一般认为裹小脚也能增强妇女阴部肌肉的收缩力,让男人在性行为中有如与处女行房的感觉,也让妇女增强性行为的刺激性,这自然使两性乐于接受。 《掩耳奇谈》中说:临睡前数小时以长约七八尺之足帛,紧绕女子双足,每间四、五分钟,更解而加紧缠绕,如此三四度至紧无可再,乃强纳尖窄之履,再经半小时许,痛不可耐。斯时百脉沸涨,自足缘股,筋皆吊痛,而生殖之道则血管饱涨,约束筋收敛至小,一经接触格格难容,蹙额支撑力达双足,足痛更甚而约束筋牵敛益紧。以此反应能力,数倍常时,情兴暴炽,不久之间能连续四五次,为女性平时所未有。 这是一种性虐的形式,借由缠足的过程,进行身体虐待,产生性兴奋,达到更强烈的高潮。缠足披礼教及社会习俗的外衣,为性虐游戏提供了合理掩护,缠足本将妇女置于全身肌肉紧缩、精神恐惧、楚楚可怜的状态,等于预置了高潮准备期,再经催化或增快感。 缠足不同于中国其他的性风俗,并没有一套繁复的学理,反而处处以道学的姿态出现,呈现出非性非淫的面貌,暗地里却是性虐待、恋物淫最强烈而具体的形式。这是中国几千年性封闭制度下的逆反,对性行为、性知识强力禁绝的结果,反而另辟蹊径,在人类性生活史上创造出一片“新天地”。

脚是个很特别的地方。恋足癖你在哪?站出来!其实对于那些足部保养比较好的女孩来说,脚的确是个很敏感的地方。(我说的绝对不是痒痒)当然如果你积累了太多老皮厚茧那肯定就无感了。

在中国的古代,那些恋足癖们不仅不感到惭愧(譬如偷偷摸摸地满足一下也就算了),反而还大张旗鼓地自我张扬,以为这是多么崇高、多么前卫、多么时尚的生活情趣,就像现在的小青年那样,动辄“酷”挂在嘴边。这不,清代的戏曲家李渔就为此写过一篇辩护文章,说:“造物生人小足,欲其行也,昔形容女子娉婷者,非曰步,生金莲,即曰行行如玉立,皆谓其脚小能行,又复行而入画,是以可珍可宝。如其小而不行,则与跛足者何异,此小脚之累之不可有也。”为了证明自己这一观点的“伟大正确”,他还不忘加入一些类似于“调查报告”式的实证性材料:“予遍游四方,见足之最小而无累,与最小而得用者,莫过于秦之兰州,晋之大同。兰州女子之足者三寸,小者犹不及焉,又能履步如飞,男子有时追之不及,然去其凌波小袜而抚摩之,犹觉刚柔相半,则有柔若无骨者,然偶见则易,频遇为难。至大同名妓,则强争者若是也。与之同榻,抚及金莲,令人不忍释手,觉倚翠偎红之乐,未有过于此者;向在都门,以此语人,人多不信,一日,席间拥二妓,一晋一燕,皆无丽色,大有刚柔之别,座客无不恍然。此言小脚夜用之不可无也。”居然说三寸金莲能箭步如飞,而且连男人都赶不上,我认为,不是他老人家想像力太丰富,就是脑子有问题。

通过这本书,我们会更认真和深刻地思考比肉欲,快感,高潮更深邃的东西,如Lust,eros,ecstasy,和paraphilia等。

一、恋足的历史

第八名:后背

传统的中国女性之美,可以用“柔顺轻怯”这四个字来概括。王夫人之所以相中宝钗作媳妇,估计就是按这个公式套的,黛玉除了“轻”符合标准之外,其余三项都不达标。女人缠了足,就会弱不禁风,行动不便,就会大门不出二门不踩,乖乖呆在房间里成为男人的玩物。相反一个女人挺着豪乳四处招摇,到处抛头露面,招蜂惹蝶,这是中国传统士大夫最不能容忍的。难怪有人考证说即使是中国古代的十大名妓,也一定是彻头彻尾的“太平公主”,但是她们的“三寸金莲”却一定让当时的文人赏心悦目,因为古代中国男人对女人乳房的审美意识还未觉醒,只好在对方的“三寸金莲”上流连忘返了。

如果你准备好了,那么就随丹尼尔伯格纳出发吧!

1、 缠足

有的女孩吧,你摸小妹妹没啥感觉,一碰后背就高潮。这样也是有的。其实后背当然是有很多神经的。毕竟脊椎在后背上啊。

再说几段古今中外有关“恋足癖”的故事:

第一段旅程:千里之行,始于足下

说到中国文化里恋足的历史,我们可能就要上溯八百年,甚至一千多年了。毕竟对于缠足,最保守的推测也是起于宋代。

对爱抚出现剧烈反应的地方,经常是你没想到的地方。这里居然也……?

唐代大诗人李白曾写过一首《越女词》,诗云:“长干吴儿女,眉目艳星月。屐上足如霜,不著鸦头袜。”在这首描写江南靓妹的诗句中,我们可以看到李白同志的“审美重点”是举头看眉目,低头看脚趾,基本上可视为“恋足癖”的初始阶段。

一位专一的丈夫,却有难以抑制的恋足癖;对他来说,女人的双脚,就乳房,大腿,屁股和阴部。他一见到女人的双脚,就不能自己地想去抚摸它们,抱着它们,盯着它们,舔着它们,吸吮它们,拿自己那话儿顶着它们,摩挲着它们,尤其是让女性双脚掌夹着他那话儿,他可以抽送其间。

不得不说,缠足对于古代中国人是有审美意味的。虽然缠足摧残了女性的身体,但是不可否认,古代中国女性对于缠足基本上是接受的,并非完全被迫,有时甚至是拥抱缠足。

第七名:大腿和胯部

宋代大文豪苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词,咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;只见舞回风,都无行处踪。偷立宫样稳,并立双跌困;纤妙说应难,须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。

他第一次约会,是去初恋女孩的家。她奶奶做饭给他们吃,吃完他们坐在沙发看电视。女孩的双脚架在一个垫子上。他不由自主地伸手去抚摸它们。女孩假装不留意,继续看电视,他则忘情其间,不知今夕何夕。

但是,没有一个政府专门发文要求女性缠足。所以,缠足是一个完全的民间事件。虽然这是从宫廷产生,但是政府对于此事并无推波助澜之嫌。明清政府都曾经发文禁止缠足。

大腿嘛,肌肉丰富,脂肪丰富,神经也丰富。为啥男人们都喜欢绝对领域捏?离啪啪啪的地方近当然是一个因素,但是大腿本身就很敏感。

《西厢记》里那个以跳花墙闻名于世的张君瑞先生,他第一次看见崔莺莺小姐时,便是先迷上了她的脚,连看见她走过去的脚印,心里都突突直跳。

他的恋足癖随着他的年龄与日俱增。以至于冬日有客人来访,进门想脱靴子鞋子,他都急忙阻止。客人说不好意思弄脏地毯,他却连连说没关系,他家经常洗地毯的。

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第六名:膝盖

元朝末年,浙江有个文学家叫杨维祯,此人才气横溢,贪杯好色,每次召妓欢饮时,如果座间妓女缠了一双小脚,他便将她的绣鞋脱下,把酒杯放进鞋中,捧鞋而饮,称为“金莲杯”。按说女人的裹脚布臭得难闻,杨维祯却乐此不疲,所以后人称之为“文妖”。

春末初夏是他最难将息的季节。满大街都是拖鞋凉鞋。有一天,他开车停在一个交通灯口,旁边汽车的旅客座位上的女孩赤着双脚翘起来架在车头仪表板上。他当时就火山爆发了。

现在一般认为缠足与南唐后主李煜有关。“红锦地衣随步皱,佳人舞点金钗溜。”这就是古人对于脚的审美。那时的脚是天然的,李煜的嫔妃音娘是绝对的天足,但是她用布把脚包起来,翩翩起舞,就有了性意味。

其实不仅膝盖。人身上每一个关节的位置,都可能是敏感区。脚踝,腋窝,肘弯,每一个关节都可能成为敏感带。

清代诗人袁枚在《答人求妾书》中写道:“今人每入花丝,不仰观云鬟,先俯察裙下。”一见到女的,不先看脸蛋却立即俯首察足,可见也是一个典型的“恋足之徒”。

他不需要性器官的接触,只需双手捧着双足,或舌头舔着双足,甚至看到拱起的脚背,就可以达到性高潮。

可以说,性与美总是难以剥离的。一个美的东西,很容易引起性冲动,尤其是这种美是通过人体表现的时候。

第五名:唇与颈

清末怪杰辜鸿铭就更不用说了。自从他认识妻子淑姑以后,就恋上了妻子的金莲,视妻子的金莲为珍宝,一有机会便走到淑姑身边,抓起小脚摸摸玩玩,久而久之,遂养成一种极为严重的恋足癖。每当寂寞困惑时,他便从夫人的小脚上得到慰藉,特别是在动脑筋想问题或动手写作时,总要把淑姑唤至跟前坐陪。有时则让夫人脱下鞋子,把一双金莲伸到自己的面前供自己捏捏玩玩;有时他甚至将其裹脚布层层解开,将鼻子凑到小脚上去嗅嗅。

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