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2019-10-06 09:22 来源:未知

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“两个月以来,我把什么都忘掉,为了你,我情愿把家庭、名誉、地位、甚而至于生命,也可以丢弃,我的爱你,总算是切而且挚了”

她又不想回家,继续忍受父亲和其他家人的羞辱。不过天无绝人之路,萧红终于不再顾及面子,写信向哈尔滨《国际协报》副刊编辑裴馨园求助,裴馨园多次派萧军到旅馆给萧红送书刊。于是,萧红与萧军就此相识。

    萧红说:“我这一生中最大的不幸和痛苦,都是因为我是个女人。”

她渴望家庭,渴望爱;她天真,热情,任性;她把自由和爱情的全部希望寄托在了男人身上,但她所托付的男人,没有一个是她温暖的港湾。

萧红,民国时期的左翼女作家,她短短的三十春秋人生,爱情婚姻却坎坷沧桑。从她的经历和真实故事来看,有些东西值得现代人尤其是知识女性的启发与思考。 本人一直认为:对于任何人的感情生活,其个中的甜酸苦辣也只有当事人自己知道,我们这些隔代的“外人”无论看了多少文献资料,也都是多多少少带着自己的“有色眼镜”去解读,不见得恰如其分,所以本文也只能将该文的题目定为“闲聊”了。一,新文化运动犹如春风。萧红,生于1911年6月1日,卒于1942年1月22日。在她少女时代,正处于中国封建濒临崩溃,内忧外患动乱时期。新文化运动如春风一般,给这个地主出身的大小姐在寻求爱情婚姻自主上,带来了极大的兴奋和动力。反叛和反抗成了她青少年时期成长和梦想的主题。这也为造就了她的“强势”性格以及为婚姻的一再失败打下了伏笔。笔者认为,如果追求爱情需要强势和不舍的话,那婚姻最需要的是妥协。不懂得不离不弃的苦苦追寻,就不可能得到真正的爱情。而不能够把握情绪的妥协,婚姻家庭势必解体。男女都需要高度智慧,才能够做到统合平衡,达成和走完美好的爱情婚姻人生。 男女爱情是自私的,极具排他性,这与对人间疾苦的关爱和嫉恶如仇的大爱是有区别的,爱的自私狭隘性和大爱的广博性犹如一对双卵双生胎,根植在生命的基因中,它们都是人性的基本面。而萧红与萧军都是当时的思想激进左翼作家,他们过多的关注着社会和大众的疾苦和黑暗,难免会将职业的思维模式带到自己个人的感情生活中。他们的爱情婚姻纠葛,可以说是那一代知识青年,对性开放,婚姻自主的盲目性,刺激性,主动性,新奇性的综合体,与存留的几千年封建潜意识,加上连他们自己也忽略的人性基本面发生了的系列矛盾冲突之缩影。二,缺失母爱的女人不懂得如何爱他人。萧红幼年丧母,虽然得到她祖父的爱,但却缺失了无可取代的言传身教慈母之爱。而她自己虽然两次怀孕,最终自己却未能够成为一位母亲。女人,在做一个母亲时,由于在养护自己的孩子过程中,对其吃喝拉撒的耐心,对孩子的不明事理,调皮捣蛋的包容等等过程,其实也是在养成了女性本身的柔韧和宽厚。萧红,始终没有机会成为一个成熟的女性,处于一个悲愤,容易激动,没有耐心,动不动就耍大小姐脾气,不太懂得如何爱惜自己身边和家人的“愤青”。因为一个没有在深受爱的温暖沐浴长大的孩子,是不太可能知道如何付出爱,反馈爱的。这样的人,虽然很有才气,终究会变成一个不可爱的人。这就是男人走近她,但又离开她的原因之一。可悲的是,据说她的第一个孩子,是因为她自己的狠心放弃,如果属实,她就犯下了无可原谅的错误。她的随之而来的苦难,就很难得到包括我本人对她的怜悯和同情。一个女人的成功和思想开放,如果是要建立在对自己的骨肉不负责任或扼杀,无论如何都是无法接受的。这样的硬心肠,不用说什么作为一个女人的可爱了,应该说是可憎的,至少本人对这一类型的女人是鄙视的。三,真情真爱应该是美的,永恒的。有人感叹说:萧红每次以真情去爱,却换来的是男人的一再抛弃,一再冷遇。对此,我只能说那是男人的劣根性使然。就像徐志摩放着一个贤惠的真爱前妻张幼仪不爱,非要和一个上海滩陆小曼生活在一起一样,结果要为陆小曼的抽鸦片付出沉重代价。男人也许是一个永远经不起诱惑的动物。不管他们多么有才气,往往自投罗网,自找麻烦和毁灭。真爱,势必孤独和寂寞。因为逢场作戏对一个有才气的女子来说,并非难事。写几首风花雪月的诗歌有何难?但坚持做一个真实的自我是难上加难。如果一个男人只是寻找的假戏门面爱情的话,这样的男人社会上一大把,又何足珍贵?!女人可以跟着一个心爱的男人吃糠咽菜,再苦再累也无所谓,但如果知道那个男人的用情已经转移的话,那也是女人离开的时候。因为一个不被爱的女人,再多的努力和再多的优点,都会被男人扭曲地解读成丑恶和缺点。四,藕断丝连最终成为萧红和她的男人们的结局。人的感情世界是最没有逻辑性可言的。一切科学的东西在这里都变得苍白无力。萧红和萧军的含泪离别亲吻,这大概也算是人性美好的一面吧。五,对婚姻敢于承担责任者也是感情的忠实者。一个人有家室,不代表思想也会被禁锢。萧红自己以及身边的几个男人一样,对婚姻的进出都过于频繁。也许有了孩子其结果会不一样,但我还是觉得在过于激进和革命的思想引导下,彻底丢弃传统的人,往往将自己和他人的人生搞得一团糟。来到美国以后,才知道美国是一个很保守的国家。最幸福的一代人不是那些在街头刺青者,而是具有传统价值观的美国银发族。这是在新文化运动时,中国引进西方文化和观念出现的一个误区。盲目打破和丢弃传统,并不是什么好事,东西方都是如此。

这不是疯狂,这是无情,再加一个无耻。

汪恩甲的收入,根本难以养活一个孩子。于是,汪恩甲决定回家求情,准许家族接纳自己的妻儿进家门。

  被抛弃后孤苦无依的她在河水里挣扎,迫切地想要抓住一根浮木来拯救自己逃离这无边无际的深渊。四周的黑暗快要把她吞噬,这时的萧军出现得刚刚好。这个受过伤的女人把他的一点赞许当做是一见钟情,把他的一点暖言规劝当做是一片痴心。他结婚了又如何,有孩子了又怎样,只要我们俩有爱情在,这些坎坷困难又能算得了什么。纯真的少女总是喜欢把爱情当作是无所不能的利器,可是她又怎么知道他是生性浪漫的文人,爱情来得很快去的也可以很快。萧军很快被另外的女人所吸引,一去回不了头。在这场爱情里,她输得惨不忍睹,葛浩文曾经义愤填膺地说:“在两人的关系中,萧红是个管家以及什么都做的杂工,她做了多年萧军的佣人,姘妇,密友以及出气包。”

1942年1月22日,一位31岁的女子,寂寞地离开了人间。离开前几天,她曾留下遗言“我将与蓝天碧水永处,留下那半部《红楼》给别人写了”,“半生尽遭白眼冷遇,……身先死,不甘,不甘。”

1926年3月22日陆小曼给徐志摩的信件,表达了想法:

更令人意想不到的是,因为端木蕻良被误会为插足萧军和萧红婚姻的第三者,导致萧红和端木蕻良结婚后,很多之前的朋友,也不再与他们来往。这也给萧红的生活,带来了新的烦恼和苦闷。

  她的开始是汪恩甲。或许她自己也没有想得清和汪恩甲的这一段情,曾经汪恩甲在的时候她不珍惜,想要冲破封建的枷锁,和心爱的人远走高飞,追寻所谓的自由和独立。然而当汪恩甲要和她解除婚约,划清界限时,她偏偏又固执地追去哈尔滨与其同居,怀上了他的孩子,最后还是被抛弃。她的心是矛盾的,她无法完全放纵自己成为一个新时代的女性。曾经的她觉得自己不能和普通女人一样顺从于父母的包办婚姻,但是在被现实中那个曾经许诺要带她脱离封建桎梏的男人所伤害之后,她开始想回归现实的安稳。可是怎能奈何没有一个人会在原地等你,只是徒留下被抛弃的苦痛。最无辜的也应该是那个孩子了,成为了那个未成熟女子的第一个牺牲品。

到今天,萧红的名字似乎已经盖过了她的作品,社会普遍喜欢消费她的爱情,却选择性地忽视了她的作品。

1938年,她怀上了第二个孩子,是萧军的,而萧军又有了好几个女朋友。

萧红短暂的一生,说到底,是输给了自己对父亲的反叛和任性。她自始至终,都企图逃离被忽略和歧视的女性身份,奢望在男人的世界里,得到她想要的一切,包括男人对她的臣服。

  他们这段感情的开始就是个错误。萧红作为一个第三者插入其中,却标榜着自己这是因为至高无上的爱,他们是为了爱在一起,可以无惧世俗的眼光,无谓道德的束缚。然而相处久了的他们对爱情最初的新鲜感消失的无影无踪,徒留下相看两生厌。当萧军对她的打骂成为了常事,出轨成为了习惯时,她知道自己再也抓不住他,她应该放手了。在分手后,命运又给她开了一次玩笑,她怀上了萧军的孩子。

到今天,对萧红争论,还是源源不断。这其中有作品赏析,也有道德审判。

萧军不仅要求萧红要操持家务,还希望萧红的文学造诣不能超越自己。

1941年4月,萧红生病,听从了美国进步作家史沫特莱的建议到玛丽医院做全面检查,发现患有肺结核。

 

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王映霞也一直不太高兴,本来答应离婚后两个人过日子,没有想到郁达夫骗自己的。

1997年5月,端木蕻良第二任妻子钟耀群女士来到香港,实现了他的愿望。自此,萧红不再孤苦伶仃,就算吵吵闹闹,也终究,有个人的灵魂,陪伴在她的身边了。

 

谈到萧红的爱情,她一生渴望爱,追逐爱,却一直在爱中颠沛流离。陆哲舜、汪恩甲、萧军、端木蕻良都没给萧红带来她想要的爱情。

为了嫁给徐志摩,陆小曼不顾肚里有王庚的孩子,打掉,自己落下一身妇科病,年纪大了只能靠鸦片止痛。

更要命的是,他和萧红在一起的时候,还同时撩过其他几个女人。他们分手前,他有过几个萧红之外的女朋友。

  女人并不是软弱无能的代名词,她可以独立,可以自主,可以优秀到高不可攀。然而若是永远想着顺从他人,依赖别人,就会在感情里失去了本有的尊严。萧红直到死也不知道自己究竟为何会在感情这件事上输得一塌糊涂,她固执地认为只是因为自己是个女人,所以自己就得去付出所有的真心,承受所有的苦痛。别人的看低不可怕,社会的不认同无所惧,重要的是自己的自信和自立。努力地让自己变得更优秀,成长成参天大树,为自己遮风挡雨,而不是总是想着跑到人家的屋檐下躲雨,只想乞求短暂的宁静而不是永远的幸福,这样的你结局永远都是以悲剧收场。

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1931年,徐志摩飞机失事坠落身亡,结束了这段痛苦的生活。


  她开始慌了,她还没有从和萧军这段感情里走出来,这个孩子应该留下吗?或许我应该为他找个父亲。现在的她依旧无法独立,永远想要依靠着男人。端木蕻良适时地出现了,他愿意接受这个孩子,愿意接受这个被伤得体无完肤的自己。她和他结婚了,婚后她生下了这个孩子,却没有留下这个孩子。有人是说是被她送人了,也有人说是被她害死了,可是她自己只说孩子是因为生病走了。在这一场措不及防的婚姻里,没有留下这个孩子应该也是幸福的。她或许是害怕这个孩子不会得到端木蕻良的喜爱,害怕这个孩子会影响到她和他的幸福,她怯懦地不敢往前一步。端木蕻良和萧军是完全不同的,他是如此的温文尔雅,可她在这场婚姻里却依旧低到了尘埃里,帮他抄写手稿,忍受他的奚落。曾经那个扬言要独立要自由的女子却从来没有做到过,她一生都在依靠着男人。在她生命快要走到终点的时候,端木蕻良因为战乱走了,骆宾基来了,陪伴了她生命中的最后几天。那时候她抓住他说如果我活下来我一定要嫁给你。然而最后她还是离去了,可惜的是她至死都没有明白自己这一生最大的错误究竟是什么。

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推出“民国系列”“古代系列”“外国系列”“诗词故事系列”等人物历史故事

**潘玉良:从孤儿到雏妓,终因不认命成一代画魂**

  她短短的一生中都不缺少男人的陪伴,从未婚夫汪恩甲到最后的端木蕻良,他们或许都曾经是她不可或缺的阳光,然而故事到了最后,阳光变成雷雨,倾泻而下,把她淋得通透找不到了任何方向。

她从来没有得到真正的爱,所以她从来也不懂得如何去爱。

郁达夫性格古怪、放浪不羁,疑心自己的老婆跟别人跑了,有一次王映霞到女朋友家玩,郁达夫在报纸上刊登寻人启事,疑心王映霞去了情夫家。

这可是真爱啊,对不对?

  是自己永远的无法独立,是自己永远的无法成长,是她自己总想着去依赖男人,却每每被男人所负。一次次的伤害让她鲜血淋漓,却始终没有唤醒沉睡着的她,她困顿,她迷茫,她一直在原地兜兜转转,却从来没有想过解决问题的办法。张幼仪与她相比是个可敬的女子,在和徐志摩的婚姻失败之后她没有想着继续去依赖男人,不言不语地创办了属于自己的企业,成为了一个独立自主的女强人。而萧红呢,一直嚷嚷着要独立,要自由,最后的现实却是背道而驰。

在萧红的短短一生中,有两个关键词:文学与爱情。

他们要的轰轰烈烈的爱情,终于在不被祝福的情况下得到了。1926年10月3日,他们举办婚礼,梁启超说了前无古人后无来者的证婚词,作为一个老者、一位老师,一边证婚,一边说:你们未必就幸福。

同年2月,萧红再次回到北平继续读书,未婚夫汪恩甲也于不久之后追到北平。3月中旬,二人一同回到呼兰。

    性别又能如何,即便是在当时的封建社会,也有像林徽因这样温婉聪慧,让三大才子为之仰慕的女人。林徽因的过的日子是人间的四月天,而萧红的人生却是漫漫无尽的寒冬。她的不幸不是因为她是个女人,而是因为她太过于是个女人,把封建女子的柔弱,忍气吞声,需要依赖展现得淋漓尽致。

历史是复杂的,人性也是复杂的。

够轰轰烈烈的。


同年2月,萧红借结婚骗了一笔嫁妆钱后再次来到北平。后因穷困潦倒,投奔了未婚夫汪恩甲。二人在旅馆同居,坐吃山空,欠下旅馆一大笔住宿费。汪恩甲借回家拿钱,抛下了身怀六甲的萧红,飘然而去。

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萧红把自己融入了她笔下的人物中,她的笔端,是带着暖意的。在《呼兰河传》中,她用最纯真的眼,去回望后花园,童年,亲情,因为那些,正是她生命中所眷恋的。同时,她又写出了贫穷,愚昧和麻木,她直白,但不世故,不做道德审判。我们能够体味出喜悦中的淡淡哀伤,悲凉下隐藏的希望曙光。

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但是,这一回,老天没有再给萧红任何逃离不幸福的机会。

萧红幼时丧母,父亲对她冷漠无情,童年时唯一的温暖,来自于经常带她到后花园玩耍的祖父。

年轻的时候,身边有很多朋友喜欢轰轰烈烈的感觉,只求过程不求结果,今日有爱明日死都无所谓,理由太简单了,就是人来世界这一遭就没有打算活着回去,平平淡淡的来,轰轰烈烈的爱,这才是真正的生活。

但敏感的端木蕻良嗅到了血腥的味道,担心此墓地不会长久保全,又秘密地留下来一半骨灰,用另一只花瓶,悄悄地埋葬在圣士提反女校土崖的一棵树下。此处,恰是见证了萧红生命中最后一刻的地方。

我没有任何资格对萧红做道德评判,我只是喜欢她的作品,只是看到了一个在战火纷争的年代,一个渴望被爱,终生漂泊的女人。

“我从前的束缚是完全靠理性解开的,我不信你就不能用同样的方法。万事只要自己决心,决心与成功间的是最短的距离”。

但汪恩甲的大哥对此时的萧红极其不满了,盛怒之下,代替弟弟汪恩甲取消了婚约,萧红也不甘示弱,将汪恩甲大哥状告到法院,而汪恩甲夹在大哥和未婚妻之间,也很为难,但还是选择了维护大哥的名誉,违心地讲出解除婚约是自己的意愿。

作为民国四大才女之一,现代文学史上的传奇作家,她留下了《生死场》与《呼兰河传》。鲁迅先生曾为《生死场》作序:“北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。”而茅盾称《呼兰河传》为“一篇叙述诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣”。

最好的时光虚度光阴 最坏的年代洗尽铅华

**陆小曼:我们曾相爱,想到就心痛**

这样的生活环境,使得萧红的自我意识较早萌发。她为自己争取了上中学的机会,为了反对包办婚姻,与表哥陆哲舜私奔到了北京。后因为没有家庭的支持,不久生活陷入困顿中,只得由北平返回家中。

在她看来,这个萧军就是她的命中贵人,就像一道神光来解救她的,她疯狂的爱上了萧军,期待轰轰烈烈的爱情让他们旷世奇情传世。

也无意中参加了一个跟萧红有关的活动,还见到了特意从外地赶来的端木蕻良。

萧红的一生是不幸的,她自己说道:“我所有的不幸就是因为我是个女人。”

面对徐志摩疯狂的追求,陆小曼心动无比,她打算轰轰烈烈一次。

萧红祖父

也许萧红并没有真正地理解生与死,但她笔下的生死,全部来源于她的生命直觉,是她最真实,最刻骨铭心的感悟。

“眉,你怕死吗?眉,你怕活吗?活比死难得多!老实说,你的生活一天不改变,我一天不放心”。

因为,端木蕻良这家伙,根本不是什么日本人。

我只有一声叹息。

萧红原名叫做张廼莹,她轰轰烈烈的对象是刘鸿霖,在两人爱得痴缠的时候,才改名为萧红、萧军。

不能说萧红不喜欢或者不爱未婚夫汪恩甲,从后来他们还同居在一起并且有了身孕准备结婚的情况来看,汪恩甲未必不是萧红的良配。

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1925年8月9日,徐志摩劝陆小曼学习自己,快点与王庚离婚:

1942年1月12日,日军占领香港。萧红病情加重,被送进香港跑马地养和医院,因庸医误诊为喉瘤而错动喉管,手术致使萧红不能饮食,身体衰弱。

她生命中的男人不少,但真爱,却不多。

“要死也要是在一起,醉也醉在一起,死也是一起,要哭让眼泪合成一起,要心跳让你我的胸膛贴近在一起”。

因此,在1930年秋,初中毕业的萧红,和表哥陆舜振私奔到北平,过着一边同居一边求学的反传统生活。

身先死,不甘,不甘。

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萧军有才华,和萧红在文学方面,有说不完的话、聊不完的天,在很多事情上,二人也有着相同或相似的观点和想法。但萧军的大男子主义和出轨,却是萧红无法忍受的。

我只是看到了一个终年吃不饱饭,睡不好觉,忧心忡忡却一直坚持写作,坚持用女性生命视角,坚持描写人性的女作家。

老江湖就是老江湖。


“在乡村,人和动物一起忙着生,忙着死。”

但是,这段轰轰烈烈的婚姻抵不过萧军的本性。

而萧军,虽然接纳了怀了别的男人的孩子的萧红,并陪她度过了这一段最艰难的岁月。但终究,不是良人。

她首先是一个穷人,在饥饿中流离,她说:“只有饥饿,没有青春”。

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她的两次创作高峰期,一次是和萧军争争吵吵的婚姻中,一次是和端木蕻良来到香港后。

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